当今社会，人人都很浮躁，看似人们越来越聪明，可是都现已忘记了良心。而要想明心，首要就要静，以“静”中升起的“慧”，来进步个人的境地和格式。

  证验亦多，不能够小根小器承担，必思度尽众生；不能够轻心慢心承担，有必要请事斯语。

  其实证验十分多，但当证验来的时分，要怎么承担，也便是一个心态问题。书中警告了两种状况：小根小器，轻心慢心。

  什么是小根小器？便是小器的人，也便是气量狭小自私自利的人，他们就想着自己，不肯意共享。器量不行，约束其格式，不敢信任本身能成大器。当然也不想看见其他人成器。

  吕祖劝诫这种人说，已然学了，就要抱着普度的决计，发愿必定要大，决计必定要强，不能浅尝辄止，不能功败垂成。否则会堕在小乘上（死定），也便是枯木寒岩。

  另一种“轻心慢心”的人，便是小看和高傲的人，得到有了点证验后，就自觉了不得。我都会了，我无敌了，我要当齐天大圣了，这便是孙悟空的轻心慢心，也便是野狐的狂乱。有点本身就目中无人，无法学到最终的真东西。

  吕祖劝诫这种人说，有必要请事遵循斯语，即有必要遵照我说的这些话。不能自以为是，学会了点东西就忘了我的教导。假如由于洋洋自得，自以为是而背离师门，觉得本身了不得，仅仅为自己成果，那就算是成了，最多也便是个妖王魔王（我慢），不会成为真实的大圣。

  这是吕祖开篇时要求弟子们立志。什么是立志？敢想敢干，勇士之心，便是志。你敢，你就能成，便是这么简略。我这儿也要求读我专栏的同志们，要紧记吕祖说的，度尽众生，请事斯语。

  要记住，立志中心是立心，是干事的心，是立因此不立果。咱们不是为了成果的这个果，而是为了众生的这个因。

  那什么是因？因是种子！这众多全国，苍莽众生，就都是一个个种子。种子在因缘际会下会生根发芽，会生长开花，最终成果。

  凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫在果上下功夫，挖空心思求而不得；菩萨在因上下功夫，为善去恶终成正果。

  所以凡夫在乎成果，把“考上清华”当作是立志。而菩萨以为“做对全部错题”是才是立志。由于考上清华是果，是愿望，而做对错题是因，这才是志趣。苍莽错题，就比如需求度的苍莽众生相同，都是一个个需求度化的。

  而咱们修行的识田，也就如同苍莽的大海相同，里边稀有不清的种子。当咱们消除大海的表层种子，让大海外表静下来后。才会发现深处的暗潮涌动，越往深就越细。渐渐下面的种子也都被翻了出来，再去逐个消除，这便是消业。

  那些种子可能是儿时的一句话，一个心痛的场景，一个不肯想起的心思暗影，一个你难忘的苦楚阅历，一个你亏欠他人的过错，一个让你内疚的人。

  怎么消？提起你的慧见，你深入的正见，面临这处处是魔的检测，把他们观破，觉破。正见有多深入，慧见有多光亮，其实就取决于你的立志发愿的巨细。

  有了满足的志，就能够承担满足的神通证验，定中的证验有三重：金华乍吐，金华正放，金华大凝。

  这时分感觉如醉酒，又如同在沐浴泡在热水中，遍体都是如在温暖温暖的阳光中一般。这便是金华乍吐的境地。又被称为离生喜乐地，是离开了饮食，男女，呼吸，睡觉等这些粗重愿望后，感触到了真实的阳光，真实的温暖，发生的无尽愉悦。